Padres Waldorf

Tarde o temprano, en casi toda escuela Waldorf aparece la misma escena: unos padres que quisieran tener más voz y unos maestros que temen la “injerencia”. Los dos lados suelen tener razón en algo, y aun así la conversación se traba. Karl-Martin Dietz propone que el problema no está en dónde trazar la línea, sino en una pregunta previa que casi nunca hacemos en voz alta: ¿qué son, entre sí, padres y maestros?

Tres respuestas prestadas (y por qué ninguna alcanza)

Casi toda discusión sobre la colaboración arrastra, sin decirlo, un modelo tomado de otro terreno. Dietz nombra tres.

Los padres son los empresarios; los maestros, los empleados. Quien paga, manda: la titularidad de los padres se traduciría en derechos de injerencia asegurados por estatuto. Pero la pedagogía no es una relación de dominio.

El cuerpo de maestros es la empresa; los padres son los clientes. Los maestros “prestan un servicio” y atienden los deseos del cliente, o el cliente se va. Pero la educación de un chico no es una mercancía que se cambia por una contraprestación.

Todos deciden por igual, en asamblea. Dietz lo llama el “malentendido de la democracia de base”. Trasladar el voto por mayoría a la vida de una escuela ahoga la iniciativa individual, que es justamente de donde vive la pedagogía Waldorf.

Los tres tienen algo legítimo. Ninguno se sostiene, porque los tres piensan la escuela como un lugar de dominio, de consumo o de votos —y la educación de un chico no es nada de eso—.

Se trata de co-prestación, no de contraprestación.

Coproductores de un asunto común

La propuesta de Dietz es simple de enunciar y exigente de vivir: padres y maestros son coproductores. No dos partes que negocian, sino dos que producen juntos una misma cosa —la educación de estos chicos, en esta escuela—. Desde ahí, la pregunta “¿quién manda?” pierde sentido, porque nadie “manda” sobre un asunto que es de los dos.

Lo que sostiene a una escuela, dice, no son los derechos y deberes, sino dos actos libres: la productividad de cada uno y la libre receptividad de los demás para lo que el otro trae. Una buena idea que nadie quiere recibir no le sirve a la comunidad; y el interés genuino por lo que el otro piensa genera una especie de succión que atrae, tras de sí, más ideas.

Cuatro procesos, en lugar de más reglas

Si el vínculo no se arregla con estatutos, ¿con qué? Dietz describe cuatro procesos que pueden atravesar toda la vida de la escuela:

• Encuentro individual. Dejar de pensar en “los padres” y “los maestros” como bloques. El organismo escolar no consta de grupos, sino de personas concretas.
• Transparencia. Informar por iniciativa propia, abierta y completamente, antes de que lo reclamen. Donde falta, nacen los “fantasmas”: pronto una escuela consta de 300 padres, 200 chicos, 40 maestros… y 20 fantasmas.
• Deliberación. Aprovechar —y acrecentar— la competencia de todos. Y algo que desarma el temor a la injerencia: deliberar no es decidir.
• Resolución. Decide quien asume la responsabilidad de llevar a cabo lo decidido, y no puede hacerlo sin haber escuchado a cada afectado. Se busca el consenso más amplio posible: así se actúa con mucha más fuerza de impacto que con una votación.

Una pregunta para llevarte

El libro cierra con preguntas de autoexamen para el diálogo entre padres y maestros. Una para empezar:

Si como madre o padre pienso “mi escuela”, ¿son entonces “los de allá” o “nosotros”?

No hace falta contestarla rápido. Alcanza con notar qué se te mueve al leerla.